山东神通寺遗址未发明隋唐前遗迹 与文献不符

 新闻资讯     |      2019-09-01 17:55
摘要:挖掘中,考古工作人员在遗址核心区域共发明房址15座¶••⊿墙体3条¶••⊿途径1条••。绝大多数房址仅存最下部墙体或部分石砌墙基,少数残留铺地砖或石板••。个别房址有台基¶••⊿月台等从属结构••。通过挖掘研讨,考古人员基础弄清了该寺院的基础布局以及各建筑性质等情形••。考

  19日,记者从济南市考古所懂得到,济南市考古部门对山东早期有名寺院神通寺的考古挖掘告一段落,收获不小,但也遇到多处令人费解的问题••。

 

  神通寺或是灵岩寺“姊妹寺”

  

  去年5-12月,济南市考古研讨所对神通寺进行考古勘察与挖掘••。此次挖掘是为配合四门塔景区对区内神通寺遗址的维护¶••⊿展现计划而开展,通过科学考古挖掘,以期获取神通寺在各历史时代的范围¶••⊿布局等正确信息••。

  

  挖掘中,考古工作人员在遗址核心区域共发明房址15座¶••⊿墙体3条¶••⊿途径1条••。绝大多数房址仅存最下部墙体或部分石砌墙基,少数残留铺地砖或石板••。个别房址有台基¶••⊿月台等从属结构••。通过挖掘研讨,考古人员基础弄清了该寺院的基础布局以及各建筑性质等情形••。

  考古人员推测为大雄宝殿的房址,在遗址内占地面积最大¶••⊿建设等级最高,不仅建筑下有大型台基,南面有大型月台,北面有高台甬路,整座建筑平面呈长方形,坐北朝南,室内东西宽17.86米,南北深9.22米,是面阔五间¶••⊿进深三间,南北两侧均设有门址的恢弘大殿••。考古人员从房址中清算出10块雕饰繁复优美的覆盆式柱础,4块素面覆盆式柱础,另有数块大型素面石柱础••。

  

  据参与挖掘的济南市考古所人员房振介绍,神通寺与长清灵岩寺同为山东早期建筑,且建成时光相近,后者被评为“海内四大名刹”之首¶••⊿“域内四绝”之一••。通过考古他们发明,两者布局以及功效设置差不多,堪称“姊妹寺院”••。

  

  挖出串串疑问,专家连连摇头

  

  “太难说明了••。”说起神通寺考古挖掘,济南市考古研讨所所长李铭连连摇头••。此次也是该研讨所几十年中,首次对位于山区中的早期寺院遗址进行正式考古挖掘,但成果却令人出乎意料:顶着山东最早寺院之一¶••⊿数朝数代山东地域佛教文化中心的盛名,实际挖掘出的早期遗迹¶••⊿遗物却很少,隋唐以前的遗迹更是没有发明••。

  

  在推测为伽蓝殿的房址西墙,挖出一块“神通寺重建伽蓝殿记”碑首,没有碑文和年号••。另外在“祖师殿”东侧挖掘出明成化十四年“神通寺重建祖师殿记”一块,其字迹¶••⊿样式可以说与“神通寺重建伽蓝殿记”碑首完整一致,因此推测同为明代所遗••。“祖师殿”同时出土一块清乾隆“重修达摩祖师堂碑记”石碑••。房振介绍,他们还发明一块碑首,有双龙雕饰,宽近1米,高约40厘米,无字,从作风推测为元代所遗••。考古挖掘期间,他们还对现存一些元代碑刻进行研讨••。

  

  依据出土遗物¶••⊿文献记录和碑文内容,房振做出初步推测,被挖掘的神通寺遗址现存房址最早为元代¶••⊿明代所建,后经过多次重修••。这一成果与我国南朝释慧皎所著《高僧传》以及唐代释道宣所著《续高僧传》描写大相径庭,两本著作均翔实记录了神通寺的盛况,而考古“铁证”却证明,现遗址在元明之前再无建筑遗迹••。

  

  其次,宋代之前的早期遗物在神通寺遗址竟也罕有发明,只找到几枚宋代铜钱••。而考古人员在1964年清算墓塔时,就曾发明一处唐代台基(建筑基本),有唐代乐舞主题的雕饰;再次,作为一座久负盛名的宗教寺院,此次神通寺考古中,只收获一个五六厘米高的石质佛头,以及很少的泥塑残块(可能是佛像身上的),其余与佛像相干的遗迹没有,也让人感到是咄咄怪事••。

  

  尽管考古成果令人费解,但考古人员还是试图找出原因,其中一个是:早期神通寺或许并不在此区域中,被挖掘的遗址只是其在元明之后“另起炉灶”所遗,真正的神通寺遗址也应距此不远••。

  

  僧人疏忽清规 导致寺院衰败 

  

  神通寺原名朗公寺,前秦皇始元年(351年),印度有名僧人朗公在现济南市历城区柳埠镇东北约2公里的琨瑞山金舆谷中创立••。隋开皇三年(583年)改名为神通寺••。清末民初因战火遭毁灭性损坏,仅留遗址••。

  

  据济南市考古研讨所副所长张幼辉考证,神通寺作为山东早期寺院之一,长时光盘踞山东地域佛教文化中心肠位••。建成之后几经兴废,但目前仍保留四门塔¶••⊿龙虎塔¶••⊿千佛崖¶••⊿唐代台基等隋唐古迹,均列为全国重点文保单位名列••。

  

  历史上的神通寺基础遵守了中轴对称的布局设计,自中轴线从南往北,共发明6座建筑,尽管没有确实文字证据,但可推测分辨为山门殿¶••⊿天王殿¶••⊿大雄宝殿¶••⊿千佛殿(或罗汉殿)¶••⊿方丈¶••⊿法堂••。其中山门殿西侧房址可能为鼓台(或鼓楼的基本),大雄宝殿东南处建筑遗址可能为伽蓝殿¶••⊿西南为祖师殿,另外,法堂东侧呈现的房址可能为其配殿,法堂东南房址推测为其厢房(两者也有可能是文献记录的斋廊等建筑的一部分)••。

  

  据南朝释慧皎《高僧传》:“竺僧朗……于金舆谷昆仑山中,是泰山西北之一岩也••。朗创筑房室,制穷山美,内外屋宇十余区,闻风而造者百有余人••。”朗公寺创立后,得到南燕主慕容德的大力支撑,朗公寺很快成为山东的佛教中心••。

  

  隋开皇三年(583年),笃信佛教的隋文帝杨坚将朗公寺改为“神通寺”,还下旨送舍利给神通寺,现为我国现存最古老亭阁式石塔的四门塔,就是当时所建••。

  

  唐代神通寺进入茂盛期••。特殊是唐太宗三女南平公主随驸马刘玄意出任齐州(今济南)刺史时,夫妻俩在神通寺大造佛像,来自官方的支撑使神通寺盛极一时••。

  

  元代和明代,神通寺又得到必定的发展••。据墓塔林中元泰定三年(1326年)“敬公寿塔”铭文:“……即得大殿¶••⊿旁庑¶••⊿僧舍俱一新之侣众盈千••。”又据明弘治张天瑞《神通寺纪略》载:“神通寺……东一台,台之上有浮图,为门四,为方五••。西一台,台上有钟鼓楼¶••⊿转轮藏,殿凡若干楹,相传为古戎坛也••。尚有大殿二……天王殿四楹,伽蓝¶••⊿祖师二殿亦如之••。殿后为方丈,左为禅堂,又其后为法堂,两廊翼列……”阐明此时的神通寺极为兴盛••。

  

  神通寺到清代以后,逐渐衰败••。乾隆年间,更加败落,当时寺院住持疏忽佛祖清规戒律,将寺产大肆浪费,倒卖土地和树木不可胜数,加速了佛寺的衰败••。清末民初,恢弘存世达1400余年神通寺殿堂遭战火毁灭性的损坏,到本次考古挖掘时,已是一抔黄土,杂草丛生,只剩几条石柱冒出地面••。